مراحل دلالت لفظ بر معنا

دلالت سه مرحله دارد؛ مرحله اول دلالت استعمالیه است یعنی دلالت کلام بر معانی آن کلام که به واسطه علقه وضعیه و یا قرینه ای که وجود دارد در ذهن ما نقش می بندد مثل عبارت «زید مهزول الفصیل» که به معنای این است که زید صاحب شترهای لاغر است.
دومین دلالت، دلالت تفهیمیه می باشد، دلالت تفهیمیه دلالت جمله بر معنایی است که متکلم می خواهد آن را واقعا به مخاطب خود منتقل کند مثل اینکه عبارت «زید مهزول الفصیل» دلالت کند بر اینکه زید انسان با سخاوت و مهمان نوازی است.
مرحله سوم دلالت نیز مرحله حجیت دلالت است به این معنا که این دلالت حجت است و معنای حجیت این است که این چیزی که در دلالت تفهیمیه از کلام فهمیده می شود مراد جدی متکلم نیز می باشد و می توان آن را به گردن گوینده گذاشت.

فرق بین حکومت و تخصیص

 مثلا اگر مولا فرمود: «اکرم کل عالم» و همین مولا فرمود: «لاتکرم الفساق من العلماء»، در اینصورت عقل می گوید چون رابطه بین این دو دلیل عام و خاص مطلق است پس باید بین آنها را جمع کرد یعنی دلیل خاص را قرینه می شمرد بر تبیین حال دلیل عام، همانگونه که اگر دو دلیلی را ببیند که رابطه بین مدلول آنها تساوی و یا عموم و خصوص من وجه باشد در اینصورت حکم به تعارض می کند، مرحوم شیخ می فرماید اگر عقل چنین جمعی را درک کرد این، حکومت نیست اما اگر همین مطلبی را که عقل درک کرد مولا به دلالت التزامی کلام خود افاده کرد در اینصورت می شود حکومت؛

«و الفرق بینه و بین التخصیص: أنّ کون المخصّص بیانا للعامّ، إنّما هو بحکم العقل، الحاکم بعدم جواز إرادة العموم مع العمل بالخاصّ، و هذا بیان بلفظه و مفسّر للمراد من العامّ، فهو تخصیص فی المعنى بعبارة التفسیر».

تعریف حکومت

شیخ اعظم«ره» در دو جا حکومت را تعریف نموده است: یکی در قاعده لاضرر رسائل و دیگری در بحث تعادل و تراجیح، البته ایشان در قاعده لاضرر رسائل وعده داده به اینکه در بحث تعارض استصحابین نیز از حکومت به تفصیل بحث خواهد کرد ولی ظاهرا به این وعده وفا نفرموده است. ایشان در باب تعادل و تراجیح می گوید:

«و المراد بالحکومة: أن یکون أحد الدلیلین بمدلوله اللفظیّ متعرّضا لحال دلیل آخر من حیث إثبات حکم لشی‏ء أو نفیه عنه»

 

محقق خراسانی«ره» در کفایه عناصری را برای حکومت معرفی کرده است، ایشان در تعریف می گوید در حکومت دلیل حاکم آورده شده برای اینکه ناظر بیان کمیت دلیل دیگر باشد تعمیما یا تخصیصا، یعنی دلیل حاکم بیان می کند که چه مقدار از افراد دلیل دیگر اراده شده است، آیا همه افرادی که به حسب لغت برای موضوع دلیل محکوم وجود دارد اراده شده است یا برخی از آن مصادیق و یا افزون بر آنها مورد اراده متکلم بوده است؟ مثلا اگر مولا بگوید: «اکرم العالم» و سپس بگوید: «الفاسق لیس بعالم» در اینصورت دلیل دوم که حاکم است سوق داده شده برای اینکه افراد دلیل محکوم را تضییق نماید یعنی مولا با دلیل حاکم می خواهد بگوید من از دلیل اول «عالم فاسق» را اراده نکرده ام.

 «کان بینهما حکومة رافعة للتعارض و الخصومة بأن یکون أحدهما قد سیق‏ ناظرا إلى بیان کمیة ما أرید من الآخر مقدما کان أو مؤخرا»

ویژگی های تعریف مرحوم آخوند :

1- لازم نیست دلیل حاکم حتما لفظی باشد.

2- دلیل حاکم باید ناظر به دلیل دیگر باشد .

3- منظور الیه، بیان کمیت دلیل دیگر است، یعنی دلیل حاکم آمده تا کمیت آنچه که از دلیل دیگر اراده شده را بیان نماید . (تضییق کند دلیل محکوم را یا توسعه بدهد) .

4- 

دلیل حاکم هم می تواند مقدم بر دلیل محکوم باشد و هم می تواند مؤخّر باشد به خلاف شیخ که از عبارت «متفرعا علیه» ایشان استفاده می شد که حتما باید دلیل محکوم اول باشد.

پس حاکم عبارت است از دلیلی(لفظی یا غیر لفظی) که جهتی از جهات محکوم را که محکوم خودش متعرض آن نیست بلکه آن را مفروغ گرفته متعرض می شود، بنابراین یکی از بهترین تعریف هایی که برای حکومت بیان شده تعریفی است که مرحوم امام در الرسائل آن را بیان کرده است؛

«اما ضابط الحکومة فهو ان یتعرض أحد الدلیلین بنحو من التعرض و لو بالملازمة العرفیة أو العقلیة لحیثیة من حیثیات اخر مما لا یتعرضها ذلک، کان التعرض فی موضوعه أو محموله أو متعلقه أو المراحل السابقة على الحکم أو اللاحقة له‏ مثلا لو قال المولى أکرم العلماء فلا یکون ذلک متعرضا الا لوجوب إکرام کل عالم و لا یتعرض لشی‏ء آخر سواه، فلم یتعرض لتحقق موضوعه أو دخول فرد فیه أو عدم دخوله فیه و لا لحدود متعلقه و حکمه و لا لکونه مرادا أو مجعولا أو صادرا على نحو الجد أو التقیة»

 

مسلک شهید صدر در ملاکات تعارض غیر مستقر

مسلک شهید صدر«ره» این است که هیچ کدام از این ملاک ها ملاکات جداگانه نیستند بلکه بازگشت همه این موارد به قرینه و ذوالقرینه است لکن دو جور قرینه وجود دارد؛ یکی قرینه شخصیه و دیگری قرینه نوعیه، مراد از قرینه شخصیه این است که خود گوینده قرینه ای برای مخاطب قرار می دهد ولو نوع مردم از آن قرینه استفاده نکنند، ایشان حکومت را از باب قرینه شخصیه می داند، اما قرینه نوعیه قرینه ای است که عقلاء عالم آن را قرار داده اند برای آینکه با آن، مراد کلام خود را به دیگران منتقل نمایند، شهید صدر موارد دیگر غیر از حکومت را از باب قرینه نوعیه می داند، مثلا شیوه عقلاء بر این است که وقتی عام و خاصی را در کنار هم قرار می دهند می خواهند بگویند در مراد جدی ما استثنایی وجود دارد پس علت تقدیم خاص بر عام اظهر بودن و نص بودن نیست بلکه علتش این است که عرف خاصِ مطلق را بما هو خاص قرینه قرار داده بر اینکه مقصود از عام، عام مخصَّص است.

کیفیت زوال تنافی در تعارض غیر مستقر در کلام آخوند

«و علیه فلا تعارض بینهما بمجرد تنافی مدلولهما إذا کان بینهما حکومة رافعة للتعارض‏ و الخصومة بأن یکون أحدهما قد سیق ناظرا إلى بیان کمیة ما أرید من الآخر مقدما کان أو مؤخرا»[1].

«أو کانا على نحو إذا عرضا على العرف وفق بینهما بالتصرف فی خصوص أحدهما کما هو مطرد فی مثل الأدلة المتکفلة لبیان أحکام الموضوعات بعناوینها الأولیة مع مثل الأدلة النافیة للعسر و الحرج و الضرر و الإکراه و الاضطرار مما یتکفل لأحکامها بعناوینها الثانویة حیث یقدم فی مثلهما الأدلة النافیة و لا تلاحظ النسبة بینهما أصلا و یتفق فی غیرهما کما لا یخفى»

«أو بالتصرف فیهما فیکون مجموعهما قرینة على التصرف فیهما أو فی أحدهما المعین و لو کان الآخر أظهر»

«و لا تعارض أیضا إذا کان أحدهما قرینة على التصرف فی الآخر کما فی‏ الظاهر مع‏ النص‏ أو الأظهر مثل‏ العام و الخاص و المطلق و المقید أو مثلهما مما کان أحدهما نصا أو أظهر حیث إن بناء العرف على کون النص أو الأظهر قرینة على التصرف فی الآخر»

---

[1] - کفایة الأصول، ص437

پس محقق خراسانی«ره» در کفایه پنج کیفیت جمع را بیان فرموده است: 1-حکومت، 2-تصرف فی احدهما المعین بقرینتهما، 3-تصرف فیهما بقرینتهما، 4-تصرف فی الظاهر بقرینة النص، 5- تصرف فی الظاهر بقرینة الاظهر.

دو مورد را هم ایشان نیاورده اند :

1- ورود 

2- تنزیل

احوال ادله در هنگام برخورد با هم

خلاصه ای از جوامع حدیثی شیعه (تلخیصی از کتاب آشنایی بامنابع حدیثی)

بسم الله الرحمن الرحیم

مقدمه :

نوشته های حدیثی در ابتدا به صورت جزوه های کوچکی که مشتمل بر چند حدیث بود شکل گرفت . این نوشته ها دارای نظم  و موضوع بندی خاصی نبود و صرفا دارای چند حدیث در موضوعات خاص بود . به این جزوه ها اصل می گفتند زیرا از نوشته دیگری در نوشتن آنها استفاده نمی شد. شیخ مفید دوران تصنیف اصول چهارصد گانه را عصر امام علی علیه السلام تا امام عسکری علیه السلام ذکر کرده است.

با توجه به حجم کم و پراکندگی موضوعی روایات اصول ، برخی از محدثان در زمان ائمه کوشیدند تا با جمع آوری روایات یک موضوع خاص در مجموعه ای مستقل کار دسترسی به روایات را آسان سازند ، از این رو آثار متععدی با عنوان کتاب همچون کتاب الصلاة و امثال آن شکل گرفت .

در زمان امام کاظم و امام رضا علیهما السلام تا زمان غیبت صغری که ارتباط مستقیم با امامان به تدریج سخت تر میشد . عالمان شیعه به تدوین کتاب هایی که جامع احادیث در موضوعات مختلف بود روی آوردند که دسته بندی مناسب تر و تعداد روایت بیشتری را ثبت می کردند .

جوامع کتاب هایی هستند که احادیث در آنها به ترتیب باب های فقه گردآوری شده باشد .

متن مقاله

دسته بندی جوامع حدیثی :

الف- جوامع حدیثی متقدم که چهار عدد میباشند :

۱- ابوجعفر محمد بن یعقوب کلینی مولف کتاب الکافی (م 329 ق)

۲- ابوجعفر محمد بن علی بن بابویه ، شیخ صدوق مولف کتاب من لا یحضره الفقیه (م 381 ق)

۳- ابوجعفر محمد بن حسن طوسی مولف کتاب های تهذیب الاحکام و الاستبصار فی ما اختلف من الاخبار (م 460 ق)

ب- جوامع حدیثی متاخر که  سه عدد میباشند :

۱- محمد بن مرتضی ، ملا محسن فیض کاشانی مولف کتاب الوافی (م 1091 ق)

۲- محمد بن حسن ، شیخ حر عاملی مولف کتاب وسائل الشیعه (م 1104 ق)

۳- محمدباقر مجلسی مولف کتاب بحارالانوار (م 1110 ق) ...

عسل درمانی برای سرفه های شبانه

بر اساس یک مطالعه در خصوص بیماری‌های اطفال، به نظر می‌رسد که عسل در کودکان با سرفه شبانگاهی در بهبود علائم و کیفیت خواب بیماران مؤثر باشد...

نزدیک به 300 کودک بین سنین 5-1 سال که با عفونت تنفسی فوقانی به کلینیک‌های اطفال آورده شده بودند یک دوز 10 گرمی عسل و یا دارو‌نما در عرض 30 دقیقه قبل از زمان خواب به آنان داده شد. والدین آن‌ها قبل از انتخاب تصادفی و بعد از درمان پرسشنامه‌هایی را تکمیل کردند.

در مقایسه دو گروه با یکدیگر، علائم سرفه و کیفیت خواب بیماران به طور چشم‌گیری هم در گروه مصرف عسل و هم در گروه دارونما بهبود یافتند. با این وجود بهبودی در گروهی که عسل مصرف کرده بودند بیشتر از گروهی بود که از دارونما استفاده کرده بودند. نتایج نامطلوب در دو گروه تفاوتی نداشتند.

محققان بر این باورند که تعامل میان فیبرهای عصبی کنترل‌کننده سرفه و آن‌هایی که مسئول انتقال حس شیرینی هستند می‌تواند یک اثر ضد سرفه ایجاد کند. با توجه به این مطالعه آنان نتیجه گرفتند که عسل می‌تواند به عنوان یک درمان مطمئن و مؤثر جهت سرفه شبانه کودکان بالای 1 سال در نظر گرفته شود.

بر اساس یک مطالعه در خصوص بیماری های اطفال، به نظر می رسد که عسل در کودکان با سرفه شبانگاهی در بهبود علائم و کیفیت خواب بیماران مؤثر باشد. نزدیک به 300کودک بین سنین 5-1 سال که با عفونت ننفسی فوقانی به کلینیک های اطفال آورده شده بودند یک دوز 10 گرمی عسل و یا دارونما در عرض 30 دقیقه قبل از زمان خواب به آنان داده شد. والدین آنها قبل از انتخاب تصادفی و بعد از درمان پرسشنامه هایی را تکمیل کردند.

در مقایسه دو گروه با یکدیگر، علائم سرفه و کیفیت خواب بیماران به طور چشم گیری هم در گروه مصرف عسل و هم در گروه دارونما بهبود یافتند. با این وجود بهبودی در گروهی که عسل مصرف کرده بودند بیشتر از گروهی بود که از دارونما استفاده کرده بودند. نتایج نامطلوب در دو گروه تفاوتی نداشتند. محققان بر این باورند که تعامل میان فیبرهای عصبی کنترل کننده سرفه و آن هایی که مسئول انتقال حس شیرینی هستند می تواند یک اثر ضد سرفه ایجاد کند. با توجه به این مطالعه آنان نتیجه گرفتند که عسل می تواند به عنوان یک درمان مطمئن و مؤثر جهت سرفه شبانه کودکان بالای 1 سال در نظر گرفته شود.

منبع:

 

درمان خانگی سرما خوردگی در طب سنتی

پاتوژن‌های مسبب عفونت مجاری تنفسی فوقانی شامل بیش از 200 نوع ویروس و انواع مختلف باکتری‌هاست. هر چند این عفونت‌ها به‌ندرت باعث مرگ‌و‌میر می‌شوند، سالانه ساعت‌های کاری و هزینه قابل‌توجهی را تلف می‌کنند...

مطالعات نشان داده‌اند برخلاف تصور عموم،

آنتی‌بیوتیک‌ها بر سرماخوردگی ویروسی کاملا بی‌اثر هستند و فواید اندکی در مبتلایان به برونشیت حاد، گرفتگی گلو و سینوزیت دارند. بسیاری از بیماران برای غلبه بر تب، گرفتگی گلو و سردرد، از ضددردهای خفیف استفاده می‌کنند. یک مطالعه سیستماتیک، فواید کوتاه‌مدت و محدود مصرف تک‌دوز ضداحتقان‌ها را نشان داده است اما مصرف درازمدت ضداحتقان‌ها نقشی در بهبود کلی علایم بیماری ندارد. تجویز قطره‌ها یا اسپری نازال ضداحتقان در بزرگسالان برای مدت بیش از چند روز توصیه نمی‌شود زیرا باعث التهاب مزمن و راجعه مخاط خواهد شد. مطالعات نشان داده‌اند بتاآگونیست‌ها در مقایسه با دارونما یا اریترومایسین طول مدت سرفه را در مبتلایان به برونشیت حاد کاهش می‌دهند. گروه آنتی‌هیستامین‌ها در بهبود علایم آبریزش از بینی و عطسه موثرند و ویتامین C باعث کاهش طول دوره علامت‌دار بیماری در افراد با عفونت‌های مجاری تنفسی فوقانی می‌شود هر چند این فواید اندک‌ هستند و چندان ارزشمند نیستند. نتایج به‌دست آمده درباره اثربخشی زینک در پیشگیری و درمان سرماخوردگی هنوز هم ضد و نقیض‌اند.

 

در میان درمان‌های خانگی سرماخوردگی، عجیب‌ترین آنها سوپ مرغ است! به نظر می‌رسد سوپ مرغ باعث غلبه بدن بر سرماخوردگی و بهبود سریع‌تر بیماری می‌شود. به بیمارتان توصیه کنید مایعات بنوشد. سرماخوردگی و آنفلوانزا، به‌خصوص اگر با تب، اسهال و استفراغ همراه باشند، ممکن است باعث از دست رفتن آب بدن شوند. توصیه کلی در سرماخورده‌ها نوشیدن آب ساده، انواع چای گیاهی و آبمیوه‌های تازه است. مصرف نوشابه، قهوه و نوشیدنی‌های حاوی کافئین باید محدود شود زیرا این ترکیب‌ها ادرارآورند و باعث کمبود آب بدن می‌شوند. بهتر است مایعات به صورت گرم مصرف شوند.

1- سیر، با خاصیت ضدویروسی و ضدباکتریایی خود و نیز قابلیت تقویت‌کنندگی سیستم ایمنی باعث بهبود سرماخوردگی می‌شود. به بیمار توصیه کنید 3 حبه سیر به 3 لیوان آب اضافه کند و بگذارد آب به جوش بیاید. مخلوط را از روی شعله بردارد و به آن نصف لیوان آبلیمو و نصف لیوان عسل اضافه کند. مصرف روزی 3 بار از این معجون توصیه می‌شود.

2-یک درمان خانگی برای سرفه کودکان و بزرگسالان سرماخورده؛ مخلوط پیاز قرمز، عسل طبیعی و شکر قهوه‌ای است. پیاز را پوست بکنید و حلقه‌حلقه کنید. برش‌های پیاز را به ترتیب با لایه‌ای از عسل طبیعی یا شکر قهوه‌ای بپوشانید. سپس آنها را برای 12 تا 15 ساعت (یک شب تا صبح) به همان وضعیت رها کنید. پس از گذشت این مدت، حدود یک فنجان شربت شیرین پیاز به‌دست خواهد آمد. این شربت حاوی میزان قابل‌توجهی ویتامین‌ها و موادمعدنی است که از پیاز و عسل به‌دست آمده و باعث نرم شدن گلو و بهبود سرفه می‌شود.

3-ترکیب آبلیموی تازه و عسل طبیعی سرفه را درمان می‌کند و از تعداد دفعات حمله سرفه‌های تحریکی می‌کاهد. عسل طبیعی همراه با موم، اثر ضدویروسی و ضدباکتریایی دارد. ویتامین C و آنتی اکسیدان‌های موجود در لیموی تازه سیستم ایمنی را تقویت و بهبود را تسریع می‌کند.

4-چای به‌لیمو و زبرفون، چای نسترن، چای آویشن، چای رزماری، چای مرزنجوش و چای اسطوخدوس همگی آثار ضدسرماخوردگی دارند. دم‌کرده خانگی آویشن، چای زعفران و چای نعناع ضدسرفه‌اند. از بیمار بخواهید 2 تا 3 عدد فلفل را به تنهایی یا همراه با کمی زیره به آرامی بجود.

5-چای گل ماهور برای درمان احتقان سینه و سرفه در سرماخوردگی و آنفلوانزا توصیه می‌شود. این گیاه همانند یک داروی خلط‌آور اثر می‌کند و باعث رقیق شدن آن می‌شود. برگ‌های خشک‌شده گل ماهور را 10 دقیقه در آب جوش قرار دهید. جوشانده حاصل را با عسل طبیعی شیرین کنید.

6-چای زنجبیل خاصیت ویروس‌کشی دارد و احتقان را برطرف می‌کند. برای تهیه این نوع چای، 2 قاشق غذاخوری زنجبیل تازه را در 2 فنجان آب برای مدت 15 دقیقه بجوشانید سپس آن را از روی شعله بردارید و 10 دقیقه صبر کنید تا خنک شود.

7-تنفس هوای مرطوب(چه سرد و چه گرم)در تسکین گرفتگی بینی و گلودرد موثر است. یک راه موثر، گرفتن دوش آب گرم است. توصیه کنید بیمار بخار آب را استنشاق و از دستگاه بخور استفاده کند.

8-به خاطر بسپارید تمیز کردن بینی در فرد سرماخورده بسیار مهم است. به بیمار یاد بدهید موکوس و باکتری‌ها را با استفاده از سرم شستشو یا محلول دست‌ساز از بینی خارج کند. انجام این کار 2 تا 4 بار و حداکثر ساعتی یکبار در روز توصیه می‌شود. البته فین کردن باید با ملایمت انجام شود. با فین کردن شدید، ممکن است ترشحات چرکی به مجاری گوش رانده شوند.

9-گرم نگه داشتن بدن و استراحت به‌خصوص در اوایل سرماخوردگی یا آنفلوانزا باعث تقویت بیشتر سیستم ایمنی بدن در مبارزه با بیماری می‌شود. در صورت بروز تب، به‌خصوص در کودکان، پاشویه با جوشانده ختمی موثر است.

10-بهتر است بیمار آب نمک گرم غرغره کند. غرغره کردن آب نمک رقیق، خلط گلو را تخلیه و گرفتگی گوش را برطرف می‌کند. 4 بار غرغره کردن در روز توصیه می‌شود.

11-از بیمار بخواهید از قطره نعناع یا اکالیپتوس برای تنفس راحت‌تر کمک بگیرد. ترکیبات نامبرده اثر التیام‌بخشی روی مخاط آسیب‌دیده بینی دارند.

12-توصیه می‌شود برای بهبود درد سینوس‌ها در سرماخوردگی، روزانه 3 تا 4 بار کمپرس گرم روی نواحی سینوس گذاشته شود.

نکته آخر اینکه بهتر است سرماخورده‌ها هنگام خواب بالش اضافی زیر سر خود بگذارند. بالا بردن ارتفاع سر هنگام خواب به باز شدن مجاری هوایی سینوس‌ها کمک خواهد کرد.

منبع: هفته نامه سپید 364 - 31 مرداد 1392

کد رفع عدم کارکرد کد های جی کوئری

اگر با ارور کد جی کوئری در هنگام استفاده از UpdatePanel در asp.net برخورد کردید مانند زیر عمل کنید :

Sys.WebForms.PageRequestManager.getInstance().add_endRequest(EndRequestHandler);
function EndRequestHandler(sender, args) {
if (args.get_error() == undefined) {

// کد هایی را که عمل نمیکنند در این قسمت قرار دهید

}
}