هویت سیستم‌، نظام، شبکه و سیستم‌سازی

سیستم در لغت این‌گونه تعریف شده است: "مجموعة منظم افکار یا نظریات، روشی خاص برای انجام کارها، مجموعه‌یی از اشیاء و قطعاتی از لوازم که به‌یکدیگرمتصلند و با هم کار می‌کنند، بدن انسان یا حیوان یا قسمتی از آن از حیث نظم و فعالیت‌هایشان که موجب کارکرد و بروز اثری می‌شود."^[1]

در اصطلاح، یک سیستم یا شبکه، مجموعه‌ای از عناصر است که با یکدیگر ارتباط برقرار می‌کنند و برای تحقّق یک هدف در تلاش‌اند. سیستم، مجموعه عناصر فعّالی است که در زمان و مکان خاص با نوعی کنترل و تصمیم‌گیرندگی و ارزیابی به‌هم مربوط هستند.^[2] سیستم، متضمن همکاری و تضاعف^[3] نیروهاست و به‌معنی یک کل است.^[4]

مولّفه‌های اصلی یک سیستم عبارتند از: اجزاء و عناصر(متغیّرها)، روابط بین اجزاء، هدف، مرز سیستم و محیط سیستم(تفکیک بین عوامل خارج از سیستم و عوامل داخلی سیستم)، جریان سیستم(نحوة فعالیّت متغیّرهای داخلی و خارجی برای رسیدن به هدف سیستم)، بازخورد(بررسی نتایج به‌دست آمده از جریان سیستم و اصلاح نقاط نامناسب و بهینه‌سازی جریان، و اعمال دوبارة آن به سیستم)، پایداری سیستم(میزان قابلیت مقابله یا انعطاف سیستم در برابر تغییرات احتمالی).

سیستم‌ها از نظر رفتاری که بروز می‌دهند مورد تحلیل و بررسی قرار می‌گیرند. رفتار سیستم یعنی چگونگی فعالیت متغیّرهای آن برای رسیدن به هدف سیستم.

در مباحث سیستمی، طراحی و تحلیل سیستم، نقطة مرکزی است.  تحلیل سیستم یعنی بررسی یک سیستم به هدفِ حلّ نارسایی و مشکل آن یا به هدف ارتقاء وضعیت و رساندن به موقعیت بهتر. در تحلیل سیستمی به‌دنبال تجزیة سیستم به عوامل تشکیل‌دهندة آن و روابط بین آنها و بررسی میزان فعل‌وانفعال بین اجزاء و دست‌یابی به میزان موفقیّت این تعاملات در تامین هدف سیستم هستیم. و طراحی سیستم یعنی ایجاد ترکیبی از عناصر و عوامل که با کمترین هزینه  بیشترین بازدهی حاصل شود. طراحی و تحلیل سیستم براساس روش تفکر سیستمی انجام می‌شود.

جوهرة سیستم، تنظیم روابط بین متغیرهای درونی و بیرونی سیستم است. یعنی تعیین کمیت و کیفیت اثرگذاری و اثرپذیری میان متغیرها. جوهرة سیستم تعریف معادلات ارتباطی بین عناصر سیستم است؛ پس برای سیستم‌سازی باید بر فرآیندهای[5] حاصل از ارتباط عناصر سیستم متمرکز شد.

اگر بخواهیم سیستم‌سازی و مدل‌‌سازی براساس اسلام را فعال کنیم و فضای جهانی را به‌سوی پذیرش سیستم‌ها و نظام‌های اسلام به‌پیش ببریم باید گفتمان مطالبه و تولید فرآیندها و معادلات ارتباطی تعریف شده توسط دین را فعال کنیم.

---

[1] لغت‌نامه اکسفورد2001، نشر مهر1379، ذیل کلمةsystem

[2] "نگرش سیستمی، دکتر مهدی فرشاد، انتشارات امیرکبیر1362، ص42

[3] منظوز از تضاعف نیروها، فعل‌وانفعال عناصر سیستم با یکدیگر است به‌طوری که آثار و ترکیب آنها بزرگتر از مجموع آثار یکایک آنها باشد.

[4] "پویایی‌های سیستم"، دکتر محمدرضا حمیدی‌زاده، انتشارات دانشگاه شهید بهشتی1379، ص23

[5] فرآیند، فعل‌وانفعال میان عناصر و اجزائی است که با یکدیگر مرتبطند. فرآیندها، منجر به یک برآیند در نیروهای فعال در یک مجموعه ارتباطی می‌شوند. هویت اصلی فرآیندها، تعیین کمیت و کیفیت ارتباطات است.

هویت تمدن و تمدن‌سازی

"تمدن"، کلمه‌ایی است که هر چه عقلانیت بشر بیشتر می‌شود سخن از این کلمه و توجه به آن نیز بیشتر می‌گردد. در تبیین هویت تمدن، گفته‌اند:

1. تخلق به اخلاق اهل شهر و انتقال از خشونت و جهل به حالت ظرافت و انس و معرفت. در شهر، اقامت کردن و انتظام شهر نمودن و اجتماع اهل حرفه.[1]
2. تمدن، موقعیتی از جامعه انسانی است که سازمان یافته و توسعه یافته باشد.[2]
3. تمدن، خلاقیت فرهنگی است که در نتیجه نظم اجتماعی و قانون و رفاه نسبی به‌وجود می‌آید.[3]
4. تمدن، فرهنگ جمعی است.[4]

آنچه پس از تامل و بررسی واقعیت‌ها می‌توان بیان کرد این است که:

تمدن، زندگی جمعی در سیستم‌های بهم‌پیوسته‌ای است که شبکه معرفتی، قانونی و فرهنگی واحدی را بوجود آورده‌اند.

جوهرة تمدن، ساختارها و سیستم‌های بهم‌پیوستة آن است؛ زندگی‌های متعالیِ فردی و جمعی‌ای وجود دارند که براساس وظائف و مسئولیت‌های فردی به حیات

خود ادامه می‌دهند ولی اطلاق کلمه تمدن بر آنها احساس استعمال لفظ در معنی واقعی خود را در انسان ایجاد نمی‌کند. بله فرهنگی شکل گرفته است ولی جلوه‌های تمدن مشاهده نمی‌شود.

تمدن‌ها در ساختارها و سیستم‌ها متولد می‌شوند. فقط جامعه‌ای که دارای سیستم بهداشتی، آموزشی، قضائی، غذایی، حمل‌ونقل، امنیتی و دفاعی، فرهنگی، اقتصادی

، مدیریتی، خانوادگی، عبادی، خدماتی، رسانه‌ای، بین‌المللی و ...باشد و این سیستم‌ها به‌صورت یک شبکة واحد متصل به‌هم مدیریت شوند، دارای تمدن خواهد بود.

پس برای تمدن‌سازی باید بر سیستم‌سازی و شبکه‌ کردن سیستم‌ها متمرکز شد.

اگر بخواهیم تمدن‌سازیِ اسلام را فعال کنیم و فضای جهانی را به‌سوی پذیرش تمدن اسلام به‌پیش ببریم باید گفتمان مطالبة و تولید سیستم‌‌ها و مدل‌های

شکل گرفته براساس دین را فعال کنیم

---

[1] لغت‌نامه دهخدا، ذیل کلمة تمدن

[2] لغت‌نامه آکسفورد، ذیل کلمة Civilization

[3] تاریخ تمدن، ویل دورانت، مقدمه

[4] مقاله تعریف تمدن،‌دکتر هاشم رجب‌زاده

فرق بین اطلاق لفظی و مقامی

شهید محقق مصطفی خمینی در مقام سخن قابل توجهی دارند :

((المبحث الثالث فی تقاسیم الإطلاق‏ :فمنها: انقسامه إلى الإطلاق‏ اللفظیّ‏، و المقامیّ‏ و المراد من «الإطلاق اللفظیّ» لیس- کما عرفت- دلالة اللفظ علیه‏ ، خلافا لما نسب إلى المشهور ، و قد مرّ وجهه‏ ، بل المراد منه صحّة الاحتجاج و الاعتذار بحجّة مرکّبة من مقدّمة لفظیّة.مثلا: إذا تمّ إطلاق قوله تعالى: أَحَلَّ اللَّهُ الْبَیْعَ‏ یصحّ الاعتذار بأنّ بیع الهاتف بیع لغة، و ما هو الحلال هو نفس الطبیعة البیع لیس إلاّ، فیکون بیع الهاتف حلالا و هکذا.و أمّا الإطلاق المقامیّ، فهو أیضا من الاحتجاج العقلیّ على استکشاف حال الموضوع وضعا، مثلا إذا شکّ فی أنّ البیع یصدق على بیع الهاتف شرعا، بعد صدقه‏عرفا، و قلنا بأنّ اللاّزم فی التمسّک کشف المصداق الشرعیّ، قلنا التمسّک بأنّ المولى الحکیم الّذی أحلّ البیع، لو کان یعتقد بأنّ فی صدق البیع یعتبر القید الکذائیّ لأوضحه، و حیث سکت عنه فی مدّة التشریع، یکشف منه أنّ ما هو البیع عرفا هو البیع شرعا، و ما هو الصلاة و الصوم و الإجارة و النکاح عرفا هو ذلک شرعا، ثمّ بعد ذلک یحتاج إلى الإطلاق اللفظیّ أیضا، لأنّ ما یحصل بالإطلاق المقامیّ هو موضوع و مصبّ الإطلاق اللفظیّ.فما یظهر من بعضهم أحیانا، من تخیّل أنّ الإطلاق اللفظیّ و المقامیّ دلیلان عرضیّان‏ ، غیر تامّ، و الأمر سهل )). تحریرات فی الاصول ج5ص453

نظریه اسلام در مورد پایان تاریخ

این سوالی است که پاسخ به آن موجب پیدایش نظریات مختلف در مورد پایان تاریخ شده است؛ یک تئوری‌پرداز ‌هرج و مرج و کشتار را سرانجام زندگی بشر می‌داند؛ دیگری جامعه اشتراکی را سرانجام قهری بشر در روند زندگی می‌بیند و فردی سومی، شیوه زندگی لیبرال دموکراسی امریکایی را پایان تمدن‌سازی بشریت می‌انگارد. این سوال را به اسلام عرضه می‌کنیم و پاسخ او را می‌طلبیم، ندای آیاتِ زیر به گوش می‌رسد:

وَ نُریدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثین‏[1]

(می‌خواهیم بر مومنینی ‌که پست و ناچیز شمرده شده‌اند لطف خود را جاری کنیم و آنها را به رهبری برسانیم و آنها را کسانی قرار دهیم که تمام منابع و امکانات زمین در اختیار آنها باشد.)

وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصَّالِحُون‏[2]

(این مطلب را که مدیریت جهانی به‌دست بندگان درست‌کار من خواهد رسید، دقیقا در کتاب زبور و سپس در تورات آورده‌ایم.)

سرانجامِ بشریت، براساس تفکر اسلام،‌ ظهور تمدنی براساس حرکت به سوی خداست؛ "تمدن خدامحور"؛ تمدنی با نظام‌ها و ساختارهای مبتنی بر احساس خدا و هماهنگ با شبکه هستی و در نتیجه تمدنی که تمام موجودات در آن در مسیر رشد و تکامل ظاهری و باطنی قرار می‌گیرند.

---

[1] سوره قصص/ آیه5

[2] سوره انبیاء / آیه105

بخشی از خطبه غراء حضرت امیر

خطبه غّراء
سید رضی در ذیل این خطبه طولانی می گوید- بعد از آنکه این خطبه به پایان رسید همه چشمها گریست و همه بدنها لرزید و همه دلها تپید. و خود مردم نام این خطبه حضرت را خطبة غرّاء گذاشتند. بخشی از این خطبه را در ذیل می خوانیم.
فالقلوب قاسیةٌ عن حظها، لاهیةٌ عن رشدها، سالکةٌ فی غیر مضمارها (مضمار جایی را می گویند که اسبها را برای مسابقه تمرین و ورزش یدهند تا ورزیده شوند) کءنَّ المعنیَّ سواها، و کءَنَّ الرشد فی احراز دنیاها.
واعلموا ان مجازکم علی الصراط و مزالق دَحضه، واهاویل زلله وتارات اهواله.
فاتقوا الله عباد الله تقیة ذی لب شَغَل التفکر قلبَهُ، وانصب الخوف بدنه، واسهر التهجد غرار نومه.
خطبه 83

معنای آیه خیرالبریه در تفسیر سوره بینه

در تفسیر سوره بینه، در معنای آیه «خیرُ البَریة» در سایت وزارت اوقاف و ارشاد عربستان سعودی، که تفاسیر وترجمه های قرآن کریم را دارد: به این آدرس بروید:

http://quran.al-islam.com/Page.aspx?pageid=221&BookID=13&Page=598

آخر صفحه، خط آخر و جمله آخر صفحه را ببینید:

*{7}ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَﻋَﻤِﻠُﻮﺍ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺎﺕِ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢْ ﺧَﻴْﺮُ ﺍﻟْﺒَﺮِﻳَّﺔِ*

ﻳَﻘُﻮﻝ : ﻣَﻦْ ﻓَﻌَﻞَ ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﺍﻟﻨَّﺎﺱ ﻓَﻬُﻢْ ﺧَﻴْﺮ ﺍﻟْﺒَﺮِﻳَّﺔ . ﻭَﻗَﺪْ : 29208 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺍِﺑْﻦ ﺣُﻤَﻴْﺪ , ﻗَﺎﻝَ : ﺛﻨﺎ ﻋِﻴﺴَﻰ ﺑْﻦ ﻓَﺮْﻗَﺪ , ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺍﻟْﺠَﺎﺭُﻭﺩ , ﻋَﻦْ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﺑْﻦ ﻋَﻠِﻲّ {ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢْ ﺧَﻴْﺮ ﺍﻟْﺒَﺮِﻳَّﺔ} ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ : " ﺃَﻧْﺖَ ﻳَﺎ ﻋَﻠِﻲّ ﻭَ ﺷِﻴﻌَﺘﻚ "

پیامبر(ص) فرمود: منظور از خیرالبریة، علی جان تو هستی و شیعیان تو.

دوستان گرامی؛ قبل از اینکه خبر دار شوند و برش دارند برید ببینید. زود بروید ببینید که مثل کتابهاشون بزودی تحریف و حذف می‌شود.

نرم افزار حساب داری شخصی (رادا)

نرم افزار حساب داری شخصی ، رادا ، دارای محیط کاربری بسیار ساده و در عین حال بسیار قدرتمندی می باشد و دارای قابلیت های مختلفی است . از جمله امکانات آن :

1- قابلیت  ساخت 5 حساب جداگانه
2- واریز و برداشت مبالغ و ویرایش و حذف آن ها در صورت نیاز
3- امکان دیدن لیست واریز ها و برداشت ها به صورت جداگانه و با هم
4- امکان محاسبه کل مخارج و درآمد های هر ماه و هر سال به صورت جداگانه
5- قابلیت جستجو در بین نام کالاها و در آمدها و شرح آنها با هم و به صورت جدا گانه
6- قابلیت رمز گذاری برای نرم افزار

با این نرم افزار به راحتی می توانید حساب خانواده را کنترل کنید و در هزینه های خانواده صرفه جویی داشته باشید .
کاری که این نرم افزار می کند این است که به شما نسبت به       در آمدها و مخارج تان آگاهی تفصیلی می دهد .

و شما با این آگاهی می توانید اقتصاد خانواده تان را بهتر مدیریت

کنید .
رمز نرم افزار بعد از فعال سازی : 1234

در دیدار با معاون اول رئیس جمهور مطرح شد؛ آیت‌الله مکارم: درباره مسائل خارجی با مردم شفاف صحبت شود

یکی از مراجع تقلید قم با اشاره به مسائل خارجی گفت: باید در خصوص مسائل خارجی با مردم شفاف‌تر صحبت شود و مردم درک کنند که در بعد مسائل خارجی چه چیزی نصیب آنها شده است.

نوید فردا به نقل از فارس: آیت‌الله مکارم شیرازی صبح امروز در دیدار با معاون اول رئیس جمهور اظهار کرد: دولت اسم و واقعیتش روحانی است و این امر بسیار مهمی است. رای دادن مردم به یک فرد روحانی نشان‌دهنده این است که مردم هنوز به سمت روحانیت علاقه دارند. وی تاکید کرد: تا کنون دولت کارهای بسیار خوبی انجام داده و امید را در دل مردم ایجاد کرده است و امیدواریم اینها ادامه داشته باشد. استاد حوزه علمیه قم با اشاره به اینکه البته از گذشته مشکلاتی وجود دارد که دولت فعلی میراث‌دار آنهاست، تاکید کرد: البته باید مشکلات را حل کنید و این امیدی که در دل مردم ایجاد کرده‌اید را روز به روز گسترش داده و شکوفاتر کنید. البته مردم نیز نباید انتظار داشته باشند که همه مسائل یک روزه برطرف شود. آیت الله مکارم شیرازی یادآور شد: با صبر و حوصله مردم و تدبیر دولت کارها پیش رفته و نباید انتظار کار معجزه آسا داشته باشیم. وی با اشاره به مسائل خارجی اظهار کرد: باید در خصوص مسائل خارجی با مردم شفاف‌تر صحبت شود و مردم درک کنند که در بعد مسائل خارجی چه چیزی گیر آنها آمده است. این مرجع تقلید با اشاره به سخنان جان‌کری وزیر امور خارجه آمریکا تاکید کرد: وی با حرف‌های خود می‌خواهد نظام ما را تضعیف کند، ولی او باید بداند که حرف‌هایش بیهوده است و تاثیری بر کشور ندارد. وی با اشاره به مسئله یارانه‌ها بیان کرد: باید به گونه‌ای برنامه‌ریزی شود که فقط نیازمندان یارانه بگیرند؛ اگر قرار است افزایش قیمت داشته باشیم، همانطور که دولت بارها تاکید کرده است باید با شیب ملایم باشد. آیت‌الله مکارم شیرازی با اشاره به مسائل فرهنگی تصریح کرد: این موضوع از نظر ما مثل دیگر مسائل از اهمیت زیادی برخوردار است. وی با اشاره به برخی از سخنان مبنی بر ترویج آزادی در کشور و بهره‌گیری از تمدن اروپایی گفت: باید بر اساس آزادی اسلامی عمل شود و اگر بخواهیم مانند اروپایی‌ها رفتار کنیم با مشکل مواجه می‌شویم. این مرجع تقلید بر حفظ نظام ارزشی در کشور تاکید کرد و گفت: نباید این مسائل را تضعیف کنیم، چون مسائل ارزشی پشتوانه کشور است.

شارژ سیم کارت های همراه اول ، ایرانسل ، رایتل ، تالیا ، وایمکس

کد تایپ عدد و حذف غیر آن در جی کوئری

کد جی کوئری :

jQuery('.numbersOnly').keyup(function () { 
    this.value = this.value.replace(/[^0-9\.]/g,'');
});

کد html :

 type="text" class="numbersOnly" value="" />